Lorsque l’homme ou la femme parviennent au mîqât, ils doivent se préparer à entrer en état d’ihrâm, qui marque le début de leur 'umrah ou hajj. Cela inclut le port du vêtement spécifique pour l’homme, la formulation de la niyyah (intention) dans le cœur, puis à voix haute, et enfin la récitation de la talbiyah jusqu’à l’arrivée à la Ka'bah.
Il est permis de revêtir l’habit de l’ihrâm avant d’atteindre le mîqât, par exemple à l’hôtel. Cependant, la niyyah ne doit être formulée qu’une fois arrivé au mîqât.
**L’habit de l’ihrâm pour l’homme**
L’homme doit porter un izâr (étoffe autour de la taille) et un ridâ’ (étoffe sur les épaules).
Il est recommandé que ces tissus soient blancs et propres, dans la mesure du possible. Toute autre couleur est autorisée, à l’exception du rouge pur ou du mu’asfar (teint au ‘asfar : carthame), et à condition que cela ne ressemble pas aux vêtements des femmes. Il est également recommandé de porter des sandales pendant l’ihrâm.
**L’habit de l’ihrâm pour la femme**
La femme peut faire son ihrâm avec le vêtement qu’elle souhaite, qu’il soit noir, vert ou d’une autre couleur, à condition d’éviter de ressembler aux hommes dans leur tenue. Son vêtement habituel suffit : ample, épais, couvrant, sans ornement, ne décrivant rien de son corps et ne suscitant pas l’attention des hommes.
Elle ne doit pas porter le niqâb (voile couvrant le visage) ni les gants pendant l’ihrâm. Elle couvre néanmoins son visage et ses mains, mais sans niqâb ni gants. Il n’existe aucun fondement dans le fait de spécifier l’ihrâm de la femme avec un vêtement de couleur verte, blanche ou noire comme le pratiquent certaines personnes.
**La niyyah : l’intention d’entrer en sacralisation**
Une fois les grandes ablutions (ghusl) accomplies, le corps purifié et le vêtement de l’ihrâm enfilé, on formule dans son cœur l’intention (niyyah) d’entrer en état de nusuk (culte sacré). Il est prescrit de la prononcer à haute voix. Ainsi, si l’on veut accomplir la 'umrah, on dit :
« Allâhumma labbayka 'umrah » (Me voilà mon Seigneur pour accomplir une 'umrah).
Et si l’on veut accomplir le hajj, on prononce la formule correspondant au type choisi : « Allâhumma labbayka 'umrah wa hajj » s’il s’agit d’un hajj de tamattu', ou bien « Allâhumma labbayka hajj » s’il s’agit d’un hajj de ifrâd.
**La sincérité dans l’acte d’adoration**
Lorsque le Prophète ﷺ formula la talbiyah pour le hajj, il dit :
[« Allâhumma (mon Seigneur) ceci est un hajj où il n’y a ni riyâ’ (recherche d’être vu) ni sum'ah (recherche que les autres l’apprennent). »] (https://turjmanislam.com/hadith.php?hadith=130) (Ibn Mâjah/jugé sahih par Al-Albânî)
Le mu'tamir (celui qui accomplit la 'umrah) ou le hâjj (celui qui accomplit le hajj) doivent garder à l’esprit l’ikhlâs (la sincérité) pendant tout leur rite. Si le Prophète ﷺ, qui est le chef des hunafâ’ (ceux qui s’éloignent de toute forme d’association dans l’adoration), a affirmé cela, à plus forte raison devons-nous le faire.
**Quand formuler la niyyah ?**
Il est préférable de la formuler juste avant de monter dans le moyen de transport – voiture, bus ou autre – en partance vers la Ka'bah.
**La talbiyah**
On récite alors la talbiyah du Prophète ﷺ :
« Labbayka Allâhumma labbayk, labbayka lâ sharîka laka labbayk, 'inna-l-hamda wa-nni'mata laka wa-l-mulk, lâ sharîka lak. »
(Me voici mon Seigneur répondant à Ton appel, me voici. Me voici sans associer avec Toi quiconque, me voici. La louange, la grâce sont les Tiennes ainsi que la royauté. Sans aucun associé avec Toi.)
Il convient de redoubler d’ardeur dans cette talbiyah et dans le dhikr (évocation) d’Allâh, subhânah, jusqu’à l’arrivée à la Ka'bah.
Allâh est plus Savant.