Le hajj est l'un des cinq piliers fondamentaux de l'Islâm, une obligation divine que tout musulman capable est tenu d'accomplir au moins une fois dans sa vie. À l'approche de la saison du pèlerinage 2026, nombreux sont ceux qui se préparent à répondre à cet appel sacré vers la Maison d'Allâh. Mais au-delà des préparatifs logistiques et physiques, c'est avant tout une préparation spirituelle profonde que l'Islam exige du futur pèlerin. Se repentir sincèrement, purifier ses biens, régler ses torts envers autrui et renouveler son intention sont autant d'étapes incontournables avant d'entreprendre ce voyage béni. Le présent article vous guide pas à pas dans cette préparation complète, afin que votre hajj soit agréé et que vous reveniez transformé, purifié de vos péchés comme au jour où votre mère vous a mis au monde.
**Les preuves de l'obligation du hajj et de la 'umra et de s'empresser de les faire :**
**Les preuves de l'obligation du hajj :**
Allâh a prescrit pour Ses serviteurs le hajj vers Son Bayt Al-Harâm (Maison sacrée) et Il en fit un des piliers de l'Islâm.
Allâh – élevé soit-Il – dit (S ; 3/A : 97) : (Les hommes ont envers Allâh le devoir d'accomplir le hajj (pèlerinage) de la Maison d'Allâh pour celui qui trouve le moyen de le faire. Celui qui mécroit, certes Allâh n'a aucun besoin des créatures.)
Dans les deux Sahîh, il fut rapporté d'Ibn 'Umar que le Prophète ﷺ a dit : « L'Islâm est fondé sur cinq choses : l'attestation que nulle divinité ne mérite l'adoration hormis Allâh, et que Muhammad est le Messager d'Allâh ; l'accomplissement de la prière ; l'acquittement de la zakât ; jeûner le mois de Ramadhân ; et le hajj (pèlerinage) vers Bayt Allâh Al-Harâm (la Maison sacrée d'Allâh). »
Il est du devoir de celui qui n'a pas accompli le hajj alors qu'il en a la capacité de se hâter de le faire :
Ceci en raison de ce que rapporta Ibn 'Abbâs en disant que le Prophète ﷺ a dit : « Hâtez-vous d'accomplir le hajj — c'est-à-dire l'obligatoire — car l'un d'entre vous ne sait pas ce qui lui arrivera. » [Rapporté par Ahmad]
Aussi, accomplir le hajj est un devoir immédiat pour celui qui en a la capacité, en raison de Sa Parole – élevé soit-Il - (S ; 3/A : 97) : (Les hommes ont envers Allâh le devoir d'accomplir le hajj (pèlerinage) de la Maison d'Allâh pour celui qui trouve le moyen de le faire. Celui qui mécroit, certes Allâh n'a aucun besoin des créatures.) et la parole du Prophète ﷺ dans sa khutba (sermon) : « Humains ! Allâh vous a prescrit le hajj (pèlerinage), accomplissez-le donc. » [Rapporté par Muslim]
**Les preuves de l'obligation de la 'umra :**
Plusieurs Ahâdîth (paroles prophétiques) prouvent l'obligation d'accomplir la 'umra. Citons-en les suivants :
Sa parole ﷺ répondant à Jibrîl (Gabriel) lorsque ce dernier l'interrogea à propos de l'Islâm. Il dit ﷺ : « L'Islâm consiste à ce que tu témoignes que nulle divinité ne mérite l'adoration sauf Allâh, que Muhammad est le Messager d'Allâh, que tu accomplisses la salât (la prière), que tu accordes la zakât (l'aumône obligatoire), que tu accomplisses le hajj, que tu fasses la 'umra, que tu te laves de la janâba (état d'impureté majeur), que tu accomplisses le wudû' (petites ablutions) et que tu jeûnes Ramadhân. » [Ibn Khuzayma et Ad-Dâraqutni d'après le hadîth de 'Umar. Ad-Dâraqutni dit : cet Isnâd est thâbit et sahîh].
Ainsi que le hadîth de 'Â'isha (qu'Allâh agrée) qui dit : « Messager d'Allâh ! Y a-t-il un jihâd (lutte) obligatoire pour les femmes ? Il répondit : Elles doivent accomplir un jihâd où il n'y a pas de combat : le hajj et la 'umra. » [Ahmad et Ibn Mâja / isnâd sahîh].
Aussi, le hajj et la 'umra ne sont obligatoires qu'une seule fois dans la vie, car le Prophète ﷺ a dit dans le hadîth sahîh (authentique) : « Le hajj est une seule fois. Celui qui le refait, son œuvre sera surérogatoire. » [Ahmad].
Il est recommandé de multiplier le hajj et la 'umra surérogatoires. Ceci en raison de ce qui fut confirmé dans les deux Sahîh, d'après Abî Hurayra (qu'Allâh agrée) qui a dit : le Messager d'Allâh a dit : « La 'umra à la 'umra expie ce qu'il y a entre les deux, et le hajj agréé n'a de récompense que le Paradis. »
**L'obligation de se repentir des péchés et de s'acquitter des injustices :**
**Ce que doit faire celui qui veut accomplir le hajj et la 'umra, avant d'entreprendre le voyage :**
Si le musulman décide de voyager afin d'accomplir le hajj et la 'umra, il lui est recommandé de conseiller ses proches et ses amis de préserver la taqwâ (la crainte) d'Allâh, élevé soit-Il ; qui consiste à appliquer Ses consignes et à éviter de commettre Ses interdits.
Il doit mettre par écrit ses dettes et ses créances, avec la présence de témoins.
Il doit se hâter de se repentir sincèrement de tous les péchés ; en raison de la parole d'Allâh, élevé soit-Il, (S : 24/A : 31) : (Repentez-vous tous à Allâh – croyants ! – dans l'espoir que vous réussissiez.)
Or la réalité de la repentance : est de quitter définitivement les péchés, de regretter ceux commis par le passé et d'avoir la ferme intention de ne plus y revenir.
S'il a commis des injustices à l'encontre des autres — affectant leur personne, leurs biens ou leur honneur — qu'il leur rende leur dû ou leur demande de l'en absoudre avant son voyage, en raison de ce qui fut authentiquement rapporté du Prophète ﷺ qui a dit : « Celui qui a commis une injustice à l'encontre de son frère, dans son argent ou dans son honneur, qu'il s'en décharge aujourd'hui avant qu'il n'y ait plus ni dinar ni dirham. S'il a de bonnes œuvres, il lui en sera soustrait à la mesure de son injustice, et s'il n'a pas de bonnes œuvres, on prendra des mauvaises œuvres de son adversaire et on les lui fera porter. » [Al-Bukhârî d'après Abî Hurayra (qu'Allâh agrée)].
Il doit trier son argent et prendre de l'argent halâl (gagné licitement) pour son hajj et sa 'umra ; car le Prophète ﷺ a dit : « Allâh est Tayyib (bon) et il n'accepte que ce qui est bon. » [Muslim d'après Abî Hurayra (qu'Allâh agrée)].
Aussi, le pèlerin doit se passer des biens d'autrui et s'abstenir de quémander ; en raison de sa parole ﷺ : « …Celui qui s'abstient de quémander les gens ; Allâh le préservera, et celui qui se passe des autres ; Allâh le comblera. » [Muttafaqûn 'alayh]
Le pèlerin doit :
Rechercher par son hajj et sa 'umra : le visage d'Allâh et la dernière demeure ainsi qu'à se rapprocher d'Allâh en réalisant les paroles et les œuvres qu'Il agrée, dans ces honorables lieux.
Faire très attention à ne pas rechercher par son hajj la vie d'ici-bas et sa vanité ou le riyâ' (être vu par les autres) ou la sum'a (qu'ils apprennent ce qu'il a entrepris), afin qu'il puisse s'en vanter devant eux, car ceci est l'une des plus viles intentions et l'une des causes de l'annulation de l'œuvre et du refus de son acceptation par Allâh qui dit, élevé soit-Il, (S : 11/A : 15 et 16) : (Ceux qui recherchent la vie d'ici-bas et son ornement, Nous allons leur y donner la rétribution de leurs œuvres et ils n'y seront point lésés. (15) Ceux-là sont ceux qui n'auront dans la vie dernière que l'Enfer. Ce qu'ils y auront accompli sera annulé et tout ce qu'ils ont œuvré sera vain. (16))
Aussi, il fut authentifié qu'il a dit ﷺ : « Allâh Ta'âlâ (élevé soit-Il) a dit : Je suis parmi les associés Celui qui n'a point besoin de l'association. Celui qui a accompli une œuvre dans laquelle il a associé avec Moi quelqu'un d'autre ; Je l'abandonnerai lui et son association. » [Muslim].
Il doit aussi voyager en compagnie des pieux parmi les gens de l'obéissance, de la crainte et du savoir religieux et qu'il se méfie de la compagnie des insensés et des corrompus.
Il doit également apprendre ce qu'il lui est prescrit de faire lors de son hajj et de sa 'umra et de le comprendre, tout en demandant qu'on lui explique ce qu'il n'arrive pas à comprendre ; afin qu'il réalise son culte en toute clairvoyance.
**Le voyage et la conduite recommandée :**
Lorsqu'il monte sur sa monture, dans sa voiture ou dans l'avion ou dans n'importe quel autre type d'embarcation ; il lui est recommandé de citer le Nom d'Allâh, élevé soit-Il, (Bismi-l-lâh), de Le louer (Al-hamdu li-lâh) puis de dire (Allâhu akbar) trois fois et dire ensuite :
« (Subhâna-l-ladhî sakhkhara lanâ hâdhâ wa mâ kunnâ lahû muqrinîn. 13 Wa innâ ilâ Rabbinâ lamunqalibûn. 14) Allâhumma innî as'aluka fî safarî hâdha-l-birra wa-t-taqwâ, wa mina-l-'amali mâ tardhâ. Allâhumma hawwin 'alaynâ safaranâ hâdhâ, wa-twi 'annâ bu'dah. Allâhumma anta-s-sâhibu fi-s-safar, wa-l-khalîfatu fi-l-'ahl. Allâhumma innî a'ûdhu bika min wath'â'i-s-safar, wa ka'âbati-l-manzhar, wa sû'i-l-munqalabi fi-l-mâli wa-l-'ahl. » [Muslim].
(Pureté à Celui qui nous a asservi cela, car nous n'aurions jamais eu la force de le faire seuls. 13. Et c'est vers Allâh seul que nous allons certes revenir. 14) Ô Allâh, je Te demande de m'accorder, lors de mon voyage que voici, la bienfaisance et la piété et ce que Tu agrées comme œuvre. Ô Allâh, facilite-nous notre voyage que voici et raccourcis son éloignement. Ô Allâh, Tu es le compagnon lors du voyage et le successeur auprès de la famille. Ô Allâh, j'invoque Ta protection contre la peine du voyage, la vue triste et le retour affligeant auprès des biens et de la famille. » [Muslim].
Il lui est conseillé d'appliquer la recommandation du Prophète ﷺ qui, lorsque l'un des Compagnons lui demanda : « Je veux voyager. Conseille-moi donc. », Il lui répondit : « Préserve la taqwâ (la crainte) d'Allâh et le takbîr (dire Allâhu akbar) sur chaque sharaf » — sharaf signifie : endroit élevé. [At-Tirmidhî / jugé hasan par Al-Albânî].
Il doit multiplier, lors de son voyage :
- Le dhikr (l'évocation d'Allâh) et l'istighfâr (la demande du pardon).
- L'invocation d'Allâh, élevé soit-Il, et Lui adresser d'ardentes supplications. [Car l'invocation du voyageur est exaucée. Comment en serait-il autrement ? Alors que c'est vers Allâh qu'il se dirige, et son voyage est l'un des actes d'obéissance les plus aimés d'Allâh.]
- La récitation du Coran et la méditation de ses sens.
Il doit accomplir assidûment la salât en groupe.
Il doit préserver sa langue des paroles futiles, des propos qui ne le concernent pas ainsi que de l'excès dans la plaisanterie.
Il doit aussi préserver sa langue du mensonge, de la médisance, de semer la zizanie et de se moquer de ses compagnons ainsi que de ses autres frères musulmans.
Il doit prodiguer le bien à ses compagnons, éviter de leur faire du mal, les inciter à faire le bien et les dissuader de tout acte répréhensible, tout ceci avec sagesse et douce exhortation, du mieux qu'il le peut.
Il doit être dans le meilleur état dans lequel il aimerait qu'Allâh le voit ; dans ses paroles, dans ses actes et dans toutes ses conditions. Ses compagnons ne doivent voir de lui que la bienfaisance. Comme ce fut le cas de Yûsuf (Joseph) avec les deux jeunes gens qui étaient en prison avec lui et qui témoignèrent tous deux de sa bienfaisance. Et comme ce fut aussi le cas de notre Prophète ﷺ avec ses Compagnons ; dans sa moralité, dans sa générosité et dans sa politesse. Il était ﷺ le meilleur Compagnon pour ses Compagnons et le meilleur voisin pour ses voisins. Alors, si tu recherches le gain, suis donc sa voie. Allâh, élevé soit-Il, dit (S : 3/A : 134) : (Allâh aime les bienfaisants). Quelle grâce est plus grande que de gagner l'amour d'Allâh, élevé soit-Il ? Ce dernier te fera aussi mériter l'amour de tes frères ainsi que leurs invocations.
Il doit aussi préserver son temps et ne doit pas le gaspiller dans ce qui ne rapporte aucun bien, surtout passer son temps à regarder son téléphone portable.
**Notes et références :**
«At-tahqiqu wa-l-‘îdhâhu li-kathîrin min masâ’ili-l-hajji wa-l-'umrati wa-z-ziyârati 'alâ dhaw’i-l-Kitâbi wa-s-Sunna». Par son éminence chaykh 'Abdal'azîz Ibn 'Abdallâh Ibn Bâz. – que la miséricorde d’Allâh soit sur lui -.