**Le statut de l'ihrâm pour le hajj le huitième jour de Dhû-l-Hijja, et la sortie vers Minâ :**
**Les actes du huitième jour (jour de Tarwiya) :**
**1 : L'ihrâm pour le hajj :**
Lorsque vient le jour de Tarwiya — qui est le huitième de Dhû-l-Hijja — il est recommandé pour ceux qui se sont désacralisés à Makka, et pour ceux qui veulent accomplir le hajj parmi ses habitants : de se mettre en état d'ihrâm pour le hajj depuis leurs demeures [c'est-à-dire les endroits où ils se trouvent].
Il est recommandé de se laver, de se nettoyer et de se parfumer lors de l'ihrâm pour le hajj, comme on le fait lors de l'ihrâm depuis le mîqât [les hommes et les femmes étant égaux en cela].
**2 : Se diriger vers Minâ :**
Après leur ihrâm pour le hajj :
Il leur est recommandé de se diriger vers Minâ avant le déclin du soleil (duhâ) ou après, le jour de Tarwiya.
[Et le mieux : se diriger vers Minâ avant le déclin du soleil (duhâ) ; selon l'acte du Prophète ﷺ, et afin qu'ils accomplissent les cinq prières obligatoires — le zuhr, le 'asr, le maghrib, le 'ishâ' et le fajr du neuvième jour — toutes à Minâ].
Et qu'ils répètent abondamment la talbiya jusqu'à ce qu'ils jettent les cailloux à Jamrat Al-'Aqaba.
**3 : La salât (prière) à Minâ :**
Ils prient à Minâ le zuhr, le 'asr, le maghrib, le 'ishâ' et le fajr.
La Sunna étant : qu'ils prient chaque prière à son heure, raccourcie (qasr) sans regroupement (jam'), sauf le maghrib et le fajr qui ne sont pas raccourcies.
Il n'y a pas de différence entre les gens de Makka et les autres ; [car la raison de ce raccourcissement (qasr) est les rites du hajj, que le pèlerin soit un habitant de Makka ou venant d'ailleurs, et ce n'est pas à cause du voyage. Sont exceptés de cela : les habitants de Makka venant à Minâ pour un but autre que le hajj ; comme le service des pèlerins et autres. Ceux-ci doivent accomplir les prières complètes ; parce que la distance n'est pas une distance de raccourcissement].
**Les actes du neuvième jour (jour de 'Arafa) :**
**1 : Le départ vers 'Arafa, et la descente à Namira :**
Puis après le lever du soleil du jour de 'Arafa, le pèlerin se dirige de Minâ vers 'Arafa [en formulant sans cesse la talbiya et le takbîr].
Il est recommandé qu'ils descendent à Namira jusqu'au déclin du soleil, si cela est possible.
[Il a été mentionné précédemment le mérite du jour de 'Arafa dans sa parole ﷺ : « Quant à ta station l'après-midi de 'Arafa, Allâh descend au ciel le plus proche (dunyâ) et Se vante de vous auprès des Anges. Il dit : "Mes serviteurs sont venus à Moi, ébouriffés, de tout chemin éloigné, espérant Mon Paradis. Si vos péchés étaient aussi nombreux que les grains de sable, ou comme les gouttes de pluie, ou comme l'écume de la mer, Je les pardonnerais. Avancez (afîdhû), il vous a été pardonné, ainsi qu'à ceux pour qui vous avez intercédé." »].
**2 : La khutba (sermon) de 'Arafa, et la salât (prière) :**
Lorsque le soleil décline, il est recommandé pour l'imâm ou son représentant de faire aux gens un sermon adapté à la situation, dans lequel il explique ce qui est prescrit pour le pèlerin en ce jour et après, il les incite à la crainte d'Allâh, Son Tawhîd, et la sincérité envers Lui dans tous les actes, il les met en garde contre Ses interdits, il leur recommande de s'attacher au Livre d'Allâh et à la Sunna de Son Prophète ﷺ.
Ensuite ils prient le zuhr et le 'asr, raccourcies et regroupées au moment de la première, avec un seul adhân et deux iqâma.
**3 : Le wuqûf (station) à 'Arafa :**
Puis les gens se tiennent à 'Arafa, et 'Arafa toute entière est un lieu de wuqûf (station) sauf la partie profonde de 'Urana.
[Le pèlerin doit s'assurer d'être entré dans les limites de 'Arafa, et interroger à ce sujet. Quant à imiter le commun des gens, cela ne dégage pas sa responsabilité. Or, l'État a pris soin de placer les limites et les repères de sorte que tous les gens les connaissent.
S'il s'installe en dehors de 'Arafa et n'y entre pas ne serait-ce qu'une heure de nuit ou de jour, quelle que soit l'excuse — pour encombrement, ignorance ou toute raison — il n'a pas accompli le hajj, car le hajj c'est 'Arafa.
Il n'est pas exigé que le pèlerin ait une tente ou un endroit précis qui l'abrite à 'Arafa, mais s'il s'assoit dans n'importe quel endroit à l'intérieur de ses limites, son wuqûf (station) est valide].
Il est recommandé de faire face à la Qibla et à la montagne Jabal Ar-Rahma si cela est possible. Si cela n'est pas possible, il fait face à la Qibla même s'il ne fait pas face à la montagne.
[À notre époque, cela est généralement difficile à réaliser en raison du grand nombre de gens, de l'encombrement des routes et de l'étroitesse du lieu. Pour celui à qui cela est difficile, il reste à l'endroit où il se trouve, et après avoir prié le zuhr, il se tourne vers la Qibla].
Il est recommandé pour le pèlerin dans ce wuqûf (station) : de s'appliquer à l'évocation d'Allâh — pureté à Lui —, à L'invoquer et à se soumettre à Lui avec humilité, et de lever ses mains lors de l'invocation. [Imitant en cela le Prophète ﷺ, car il ﷺ est entré à 'Arafa sur sa chamelle, s'est tourné vers la Qibla près des rochers, a levé ses mains pour invoquer, et est resté les mains levées depuis le déclin du soleil (zawâl) jusqu'au coucher du soleil, sans les baisser. Lorsque la bride de sa monture est tombée, il a gardé l'une de ses mains levée et a pris la bride avec l'autre main, et aucune partie de son corps n'a touché le sol de 'Arafa. Il était incliné, recueilli, humble, soumis, se tournant vers son Seigneur. Ses nobles Compagnons (qu'Allâh agrée) l'ont suivi dans tout cela].
S'il prononce la talbiya ou récite quelque chose du Coran, ceci est tout aussi bien.
Il est recommandé de répéter : *« Lâ ilâha illa-l-lâhu, wahdahu lâ sharîka lahu, lahu-l-mulk, wa lahu-l-hamd, yuhyî wa yumît, wa huwa 'alâ kulli shay'in qadîr. »* Il convient donc de répéter abondamment ce dhikr avec recueillement et présence du cœur.
Il convient également de répéter les adhkâr (évocations) et invocations rapportées dans la shar' (législation) en tout temps, et particulièrement dans ce lieu et en ce grand jour, et de choisir les invocations et adhkâr les plus complets.
Il est recommandé dans ce wuqûf (station) important que le pèlerin répète les adhkâr et invocations, et ce qui s'y apparente comme dhikr, invocation et salât sur le Prophète ﷺ, et qu'il insiste dans l'invocation, et demande à son Seigneur le bien de ce monde et de la vie dernière. Le Prophète ﷺ lorsqu'il invoquait répétait l'invocation trois fois, il convient donc de le suivre en cela — que l'éloge et le salut soient sur lui.
Le musulman doit être dans cette station soumis à son Seigneur — pureté à Lui —, humble envers Lui, s'humiliant devant Sa Majesté, incliné devant Lui, espérant Sa miséricorde et Son pardon, craignant Son châtiment et Sa colère, se jugeant lui-même, et renouvelant une repentance sincère ; car c'est un illustre jour et un grand rassemblement, dans lequel Allâh est généreux envers Ses serviteurs, Se vantant d'eux auprès de Ses Anges, multipliant les affranchissements de l'Enfer. Le Diable n'a jamais été vu aussi humilié, insignifiant et détesté qu'en ce jour de 'Arafa, à l'exception du jour de la bataille de Badr. Sa détresse vient du spectacle de la générosité infinie d'Allâh, qui comble Ses serviteurs de bienfaits, multiplie les pardons et libère tant d'âmes de l'Enfer.
Il convient donc aux musulmans de montrer à Allâh le meilleur d'eux-mêmes, d'humilier leur ennemi le Diable et de l'attrister par la multitude de dhikr et de l'invocation, et par la constance dans la repentance et la demande de pardon de tous les péchés et fautes. [Ils doivent se méfier de perdre les moments de ce grand jour dans le sommeil, ou dans une occupation sans utilité, ou dans des conversations, ou en regardant les moyens de communication ou autres].
Les pèlerins restent dans ce wuqûf (station) occupés par le dhikr, l'invocation et la supplication, jusqu'au coucher du soleil.
**Le coucher du soleil du jour de 'Arafa :**
**1 : Se diriger vers Muzdalifa :**
Lorsque le soleil se couche, ils partent vers Muzdalifa avec sérénité et dignité, répètent la talbiya, et se hâtent dans les endroits spacieux.
Il n'est pas permis de partir avant le coucher du soleil.
[Celui qui part avant le coucher du soleil doit offrir un sacrifice pour avoir délaissé une obligation, mais son hajj est valide. Celui qui le fait sciemment, en raison de sa capacité à offrir le sacrifice et par insouciance, qu'il sache qu'il ne lui est pas permis d'utiliser les bienfaits d'Allâh dans les actes de désobéissance d'Allâh. Celui qui fait cela est pécheur, et il est à craindre que son hajj soit rejeté et qu'il revienne chargé de péché pour son insouciance. Celui-ci doit se repentir à Allâh].
Lorsqu'ils arrivent à Muzdalifa, ils y prient le maghrib trois rak'ât, et le 'ishâ' deux rak'ât, regroupées (jam'), avec un adhân et deux iqâma dès leur arrivée, qu'ils arrivent à Muzdalifa au moment du maghrib ou après l'entrée du temps de 'ishâ'.
**2 : Passer la nuit à Muzdalifa, et le statut des personnes faibles :**
Le pèlerin passe cette nuit à Muzdalifa.
[Le pèlerin doit se hâter de dormir, imitant en cela le Prophète ﷺ, pour prendre une bonne part de repos afin de se préparer pour les actes du dixième jour. Il lui est recommandé de prier le witr].
[Le pèlerin doit s'assurer des limites de Muzdalifa. L'État les a délimitées avec des panneaux visibles qui ne peuvent être manqués. Leurs signes ne sont pas la présence de toilettes, de parkings et d'espaces, car ceux-ci sont répandus sur les routes. Leurs signes sont plutôt : les grands panneaux élevés sur lesquels est écrit : (Début de Muzdalifa) et (Fin de Muzdalifa), et d'autres indications que l'État a mis en évidence].
Il est permis aux personnes faibles parmi les femmes, les enfants et leurs semblables de partir vers Minâ à la fin de la nuit [c'est-à-dire après le coucher de la lune] ; en raison du hadîth de 'Â'isha, Umm Salama et d'autres.
[Cette permission, à notre époque, beaucoup de gens en profitent, et les responsables des agences commerciales les y encouragent souvent, alors que l'encombrement à ce moment sur les routes et aux Jamarât est plus grand que l'encombrement se produisant au moment prescrit. Celui qui est guidé vers la Sunna obtiendra, par la permission d'Allâh, un gain abondant en attendant et en invoquant dans ce lieu qui est parmi les lieux d'exaucement de l'invocation].
Quant aux autres pèlerins, il leur est fortement recommandé d'y rester jusqu'à ce qu'ils prient fajr.
**Extrait de : «At-tahqiqu wa-l-‘îdhâhu li-kathîrin min masâ’ili-l-hajji wa-l-'umrati wa-z-ziyârati 'alâ dhaw’i-l-Kitâbi wa-s-Sunna». Par son éminence chaykh 'Abdal'azîz Ibn 'AbdAllâh Ibn Bâz. – que la miséricorde d’Allâh soit sur lui -. Traduit par Tamime Khemmar.**