# **Les vertus d'Al-Madîna et de la Mosquée Prophétique**
Il est des villes que les hommes ont bâties pour eux-mêmes, et il en est une que le Seigneur des mondes a choisie pour Son Prophète ﷺ. Al-Madîna An-Nabawiyya — la Cité prophétique — n'est pas une ville comme les autres. Elle est la terre bénie vers laquelle émigra le Sceau des Prophètes ﷺ, fuyant la persécution des Qurayshites de La Mecque, pour y poser les fondements du premier État islamique et y achever la transmission du Message céleste. C'est de ses ruelles que jaillit la lumière de l'Islam, c'est dans ses mosquées que furent formés les meilleurs hommes que la terre ait jamais portés, et c'est en son sein que repose, jusqu'au Jour de la Résurrection, le Sceau des Prophètes ﷺ.
Allâh — élevé soit-Il — l'a honorée d'une manière qui n'a été accordée à aucune autre cité hormis Makka. Il en a fait un Haram (une terre sacrée et interdite), au même titre que Makka, depuis le lieu connu sous le nom de 'Ayr jusqu'à Thawr. Tout ce qui est compris dans ces limites jouit d'un statut sacré particulier, et celui qui y commet une hérésie ou un crime s'expose à la malédiction d'Allâh, de Ses Anges et de tous les hommes — comme l'a clairement énoncé le Prophète ﷺ dans un hadîth authentique rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.
Cette cité bénie porte plusieurs noms, parmi lesquels Tâba et Tayba — deux mots qui dérivent du mot arabe *tîb*, signifiant la douceur et la pureté. Ce ne sont pas de simples surnoms : ils reflètent la réalité spirituelle de cette contrée, sa douceur pour les cœurs qui la visitent avec foi et amour. Car celui qui arrive à Al-Madîna avec un cœur sincère ressent immédiatement quelque chose d'unique et d'indescriptible — une paix intérieure, une sérénité de l'âme, une ardeur dans l'adoration qui ne se trouve nulle part ailleurs.
Al-Madîna est le point de départ du Message islamique. C'est la ville de la science par excellence. Ses savants ont rayonné sur toute la terre depuis quatorze siècles, et elle demeure jusqu'à nos jours — qu'Allâh en soit loué — une source inépuisable des sciences islamiques authentiques. Celui qui attribue sa science à cette cité bénéficie d'une crédibilité et d'une acceptation particulières auprès des gens, qu'il soit Arabe ou non Arabe.
Parmi les vertus immenses d'Al-Madîna : la foi y revient toujours. Le Prophète ﷺ a dit : « La foi revient à Al-Madîna aussi certainement que le serpent revient à son terrier. » [Al-Bukhârî et Muslim] Ce hadîth nous enseigne que cette cité est le sanctuaire de la foi authentique. Quand l'Islam s'affaiblit dans les cœurs et sur les terres, c'est vers Al-Madîna qu'il revient et qu'il se ressource. Et l'expérience des siècles l'a confirmé : les plus grandes écoles de pensée islamique, les plus grandes chaînes de transmission du hadîth, les juristes les plus éminents et les savants les plus respectés ont tous, d'une manière ou d'une autre, un lien avec cette cité bénie.
Al-Madîna est aussi protégée par la Volonté d'Allâh des plus grands fléaux. À chacune de ses entrées, des Anges montent la garde. La peste et Ad-Dajjâl (l'Antéchrist) — ce fléau que le Prophète ﷺ a décrit comme la plus grande épreuve depuis la création d'Adam jusqu'au Jour de la Résurrection — ne pourront jamais y pénétrer. Elle bannit les gens corrompus de son sein comme le soufflet du forgeron chasse les impuretés du fer — une image saisissante qui montre que cette terre sacrée ne tolère pas en son sein ceux qui viennent la corrompre et la souiller par leurs méfaits.
Le Prophète ﷺ lui-même a invoqué Allâh pour elle, demandant pour elle la bénédiction dans ses fruits, dans son sâ' et dans son mudd — ces mesures de grain qui symbolisent la subsistance de ses habitants. Il a invoqué pour elle le double de ce qu'Ibrâhîm — que le salut soit sur lui — a invoqué pour Makka, témoignant ainsi de l'amour exceptionnel qu'il portait à cette cité qui l'avait accueilli et soutenu.
Et parmi ses vertus les plus émouvantes : elle est la terre où repose le meilleur des hommes ﷺ. Sa tombe sera la première à se fendre au Jour de la Résurrection, laissant sortir son occupant ﷺ, et c'est la seule tombe d'un Prophète dont l'emplacement soit connu avec certitude. Ce simple fait suffit à expliquer pourquoi des millions de cœurs à travers le monde se tournent vers Al-Madîna avec un amour et une dévotion qui ne ressemblent à rien d'autre.
Al-Madîna renferme également deux grandes mosquées d'une valeur inestimable. La première et la plus grande est la Mosquée du noble Messager ﷺ. Une seule prière accomplie entre ses murs est meilleure que mille prières accomplies ailleurs, à l'exception de la Mosquée Al-Harâm de Makka. Ce mérite s'étend à toutes les extensions ajoutées à la Mosquée au fil des siècles, et concerne aussi bien la prière obligatoire que la prière surérogatoire. La seconde est la Mosquée de Qubâ', la première mosquée construite dans l'histoire de l'Islam, celle dont Allâh — élevé soit-Il — a dit dans Son Noble Livre qu'elle a été bâtie sur la piété dès le premier jour. Accomplir une ablution chez soi puis se rendre à la mosquée de Qubâ' pour y prier équivaut à la récompense d'une 'umra complète — une faveur immense pour celui qui réside à Al-Madîna ou qui la visite.
Mais il convient d'insister sur un point essentiel avant d'entreprendre ce voyage béni : le visiteur d'Al-Madîna n'y est venu que pour se rapprocher d'Allâh, motivé par l'amour sincère qu'il porte au Prophète ﷺ. Or, aimer le Prophète ﷺ ne se résume pas à des déclarations ou à des sentiments intérieurs. Il exige l'obéissance à ses ordres, la foi dans ce qu'il a communiqué, l'éloignement de ce qu'il a condamné et interdit, et l'adoration d'Allâh uniquement par ce qu'il a prescrit. Le Prophète ﷺ a lui-même mis en garde avec insistance contre toute innovation dans la religion, et a tracé pour les visiteurs de sa cité un chemin clair et lumineux. C'est ce chemin que le présent article va détailler, afin que chaque visiteur puisse tirer le maximum de bénéfice de son séjour dans cette cité bénie, conformément à la Sunna du Messager d'Allâh ﷺ.
# **La conduite recommandée lors de la visite d'Al-Madîna**
## **L'intention du voyage : une condition fondamentale**
Avant d'entreprendre le voyage vers Al-Madîna, il est indispensable de clarifier son intention. Ce qui est prescrit pour celui qui projette de se rendre en cette cité bénie, c'est d'avoir pour but, par son voyage, la visite de la Mosquée du Messager ﷺ — et uniquement cela. Cette intention doit être pure, sincère, et exempte de toute autre motivation mondaine.
Ce principe est établi par un hadîth authentique où le Prophète ﷺ a dit : « Les selles des chameaux ne doivent être sanglées que pour trois mosquées : la Mosquée Al-Harâm, ma Mosquée que voici et la Mosquée Al-Aqsâ (Bayt Al-Maqdis). » [Al-Bukhârî et Muslim]
Ce hadîth prouve l'interdiction de voyager vers n'importe quel endroit — mosquée ou autre — dans le but de se rapprocher d'Allâh dans ce lieu précis, à l'exception de ces trois mosquées sacrées. Tout voyage entrepris dans un but de vénération religieuse vers un endroit autre que ces trois lieux est donc interdit en Islam — qu'il s'agisse d'une mosquée, d'une tombe, d'un sanctuaire ou de tout autre lieu.
## **Les lieux dont la visite est prescrite à Al-Madîna**
Il est prescrit, pour celui qui arrive à la bénie Al-Madîna, de visiter deux mosquées et trois cimetières.
**Les deux mosquées :**
La première est la Mosquée du Messager ﷺ, la plus noble des mosquées après la Mosquée Al-Harâm. La seconde est la Mosquée de Qubâ', la première mosquée bâtie dans l'histoire de l'Islam. Prier deux rak'ât dans la Mosquée de Qubâ', après s'être purifié chez soi, équivaut à la récompense d'une 'umra complète. Le Prophète ﷺ lui-même s'y rendait chaque samedi, à pied ou sur sa monture, et y accomplissait deux rak'ât.
**Les trois cimetières :**
Le premier est la tombe du Messager d'Allâh ﷺ et les tombes de ses deux Compagnons bien-aimés : Abû Bakr et 'Umar (qu'Allâh agrée). Le deuxième est le cimetière d'Al-Baqî', où reposent de nombreux Compagnons du Prophète ﷺ. Le troisième est le cimetière des martyrs de 'Uhud, où repose notamment le lion d'Allâh, Hamza ibn 'Abd Al-Muttalib (qu'Allâh agrée).
## **La visite de la tombe du Prophète ﷺ : entre prescrit et non prescrit**
C'est l'un des aspects les plus importants et les plus délicats de la visite d'Al-Madîna, car beaucoup de visiteurs commettent des erreurs graves dans ce lieu précis, motivés par de bonnes intentions mais guidés par l'ignorance.
### **La visite prescrite (shar'iyya)**
Le visiteur arrive du côté de la façade de la tombe, se tient devant elle avec respect, sérénité et humilité, et dit à voix basse :
*As-salâmu 'alayka yâ rasûla-l-lâhi wa rahmatu-l-lâhi wa barakâtuh. Salla-l-lâhu wa salama wa bâraka 'alayka, wa jazâka 'afdhala mâ jazâ nabiyyan 'an ummatih.*
(Que le salut soit sur toi, Prophète d'Allâh, ainsi que la miséricorde d'Allâh et Ses bénédictions. Que l'éloge d'Allâh, Son salut et Sa bénédiction soient sur toi, et qu'Il te récompense de la meilleure récompense accordée à un Prophète pour sa nation.)
Il salue ensuite Abû Bakr (qu'Allâh agrée) en invoquant pour lui, puis 'Umar (qu'Allâh agrée) en invoquant pour lui également.
C'est là, et rien de plus, ce qui est prescrit lors de cette visite.
### **La visite non prescrite (bid'iyya)**
Nombreuses sont les erreurs que commettent les visiteurs devant la tombe du Prophète ﷺ. Il est indispensable de les connaître pour les éviter :
**Premièrement :** Invoquer le Messager d'Allâh ﷺ, lui demander son secours, lui demander de résoudre les problèmes ou de faire dissiper les malheurs. Ceci est un acte de chirk (association dans l'adoration), car l'invocation est une 'ibâda (adoration) et l'adoration ne doit être vouée qu'à Allâh seul. Le Prophète ﷺ lui-même ne doit pas être invoqué — il faut invoquer *pour* lui, et non *l'invoquer*. Pareillement pour tous les morts dans leurs tombes : on invoque Allâh *pour* eux, on ne les invoque pas.
**Deuxièmement :** Mettre ses deux mains sur sa poitrine comme dans la posture de la prière. Cette posture est une posture de soumission et d'humilité envers Allâh, prescrite dans la salât. Les Compagnons du Messager ﷺ, de son vivant, ne mettaient pas leurs mains sur leur poitrine lorsqu'ils venaient le saluer. Si cela avait été une bonne chose, ils l'auraient certes accompli avant nous.
**Troisièmement :** Frotter avec ses mains les murs, les grilles ou les colonnes entourant la tombe. Cela n'est pas permis, car cela n'a pas été rapporté dans la Sunna, ni pratiqué par nos pieux prédécesseurs. L'imam An-Nawawî a écrit dans son ouvrage *Majmû' Sharh Al-Muhadhdhab* : « Il ne faut pas prendre en considération les actes inventés par le commun des gens et leurs ignorances. La bénédiction ne se trouve que dans ce qui concorde avec la législation d'Allâh. Comment peut-on convoiter les œuvres bienfaisantes en étant contraire à ce qui est juste ? »
**Quatrièmement :** Effectuer des circumambulations (tawâf) autour de la tombe. Ceci est formellement interdit, car Allâh n'a prescrit le tawâf qu'autour de la Ka'ba. Celui qui effectue le tawâf autour de la tombe du Prophète ﷺ, ou de la tombe de n'importe quel autre — aussi pieux soit-il — commet un acte de chirk et doit impérativement se repentir à Allâh.
**Cinquièmement :** Élever la voix près de la tombe du Prophète ﷺ. Allâh a éduqué les croyants en disant (S : 49/V : 2) : *(Vous qui avez eu la foi ! N'élevez pas votre voix au-dessus de la voix du Prophète, de peur que vos œuvres soient annulées sans que vous le ressentiez.)* Or, le Prophète ﷺ mérite d'être respecté de son vivant comme après sa mort.
**Sixièmement :** Se diriger vers la tombe depuis un endroit lointain — à l'intérieur ou à l'extérieur de la Mosquée — pour le saluer. Notre shaykh 'Abd Al-'Azîz Ibn Bâz (que la miséricorde d'Allâh soit sur lui) a dit : « En faisant cela, il est plus proche de l'indifférence que de l'amour et de la ferveur. »
## **Faut-il rester longtemps devant la tombe ?**
Il ne faut pas rester très longtemps devant la tombe du Prophète ﷺ ni répéter trop souvent la visite, car cela mènerait vers le ghuluw (l'excès). Allâh a privilégié Son Prophète ﷺ en faisant que les Anges lui transmettent tout salut qui lui est adressé de n'importe quel endroit du monde. Il a lui-même ﷺ interdit que l'on fasse de sa tombe un 'îd (un endroit que l'on visite à des occasions précises), et a indiqué ce qui doit être fait à la place : « Adressez-moi votre salât (en disant salla-l-lâhu 'alayhi wa sallam), car votre salât me parviendra où que vous soyez. »
Le but de la visite est donc uniquement de saluer le Prophète ﷺ et ses deux Compagnons. Le Prophète ﷺ n'a pas besoin d'invocations comme le reste des gens, car ses péchés antérieurs et postérieurs lui ont été pardonnés.
## **Le hajj, la 'umra et la visite : aucun lien obligatoire**
Il est important de préciser que le hajj et la 'umra n'ont aucun lien obligatoire avec la visite d'Al-Madîna. Celui qui accomplit le hajj ou la 'umra peut rentrer chez lui sans se rendre à Al-Madîna, et celui qui se rend à Al-Madîna peut rentrer chez lui sans effectuer ni hajj ni 'umra. On peut également réunir les trois dans un seul voyage — ce qui est louable — mais aucun des trois n'est conditionné par les autres.
Quant aux hadîths qui circulent comme : « Celui qui accomplit le hajj sans m'avoir visité m'aura traité avec indifférence » ou « Celui qui me rendra visite après ma mort est pareil à celui qui m'a rendu visite de mon vivant » — ces hadîths ne constituent pas des preuves solides, car leur attribution au Prophète ﷺ n'a pas été établie de manière fiable. Ils sont soit inventés (mawdhû'a) soit très faibles (dha'îfa jiddan).
## **La visite des cimetières d'Al-Baqî' et des martyrs de 'Uhud**
La visite du cimetière d'Al-Baqî' et du cimetière des martyrs de 'Uhud est recommandée, à condition qu'elle soit effectuée de la manière prescrite, et interdite si elle est effectuée d'une manière non prescrite.
**La visite prescrite** est celle qui profite au vivant par trois choses : se rappeler la mort, accomplir la sunna de la visite des tombes et faire du bien aux musulmans morts en invoquant Allâh pour eux. Elle profite également au mort par les invocations dont il a le plus besoin dans sa nouvelle demeure.
Il est recommandé au visiteur de dire en arrivant aux tombes :
*As-salâmu 'alaykum 'ahla-d-diyâri mina-l-mu'minîna wa-l-muslimîna, wa innâ in shâ'a-l-lâhu bikum la-lâhiqûna, as'alu-l-lâha lanâ wa lakumu-l-'âfiya.*
(Que le salut d'Allâh soit sur vous, habitants de ces demeures, croyants et musulmans. Nous vous rejoindrons certainement, si Allâh le veut. J'invoque Allâh pour nous et pour vous la préservation.) [Muslim]
Si l'on rend visite à un proche ou un ami, la sunna est de se placer du côté de la tête, entre le mort et la Qibla, de le saluer, puis de se tourner vers la Qibla pour invoquer Allâh pour lui.
**La visite non prescrite** est celle que l'on effectue pour invoquer les morts, leur demander leur secours, leur adresser des requêtes ou des vœux. Cette visite porte préjudice au vivant qui commet ainsi un acte de chirk, et ne profite pas au mort qui n'est pas invoqué *pour* lui, mais *à la place* d'Allâh.
**La femme et la visite des tombes :** L'avis juridique le plus prépondérant est l'interdiction pour les femmes de visiter les tombes, en raison du hadîth authentique : « Allâh a maudit les visiteuses des tombes. » [At-Tirmidhî] Cette interdiction est renforcée par la faiblesse des femmes face aux pleurs, aux lamentations et aux dépassements constatés dans la réalité. Si la femme s'abstient de visiter les tombes, elle ne perd qu'une chose recommandée. Si elle les visite, elle s'expose au risque de subir la malédiction mentionnée dans le hadîth.
## **Avertissements et recommandations pour les visiteurs de la Mosquée Prophétique**
Cher noble visiteur, voici un ensemble de recommandations pratiques que tout visiteur de la Mosquée Prophétique doit connaître et appliquer, afin que son séjour lui soit entièrement bénéfique :
**Sur le plan spirituel :**
- N'oublie pas les invocations rapportées du Prophète ﷺ lors de l'entrée dans la Mosquée et lors de la sortie.
- Ne t'incline pas lors du salut au Messager d'Allâh ﷺ. Tiens-toi debout avec sérénité, respect et calme.
- Évite d'élever la voix lors du salut, car cela peut annuler ton œuvre.
- Ne te frotte pas contre les murs, les colonnes, les portes, le minbar (chaire), les mihrâbs ou les grilles de la chambre prophétique en cherchant la bénédiction — cela n'est pas permis.
- Ne te dirige pas vers la chambre prophétique lors de ton invocation. La direction de celui qui invoque est toujours la Ka'ba.
- Il n'est pas permis d'écrire des lettres contenant une invocation adressée au Prophète ﷺ pour les accrocher à la grille de la chambre ou dans la rawdha.
- Il n'est pas permis d'effectuer le tawâf autour de la noble tombe, car le tawâf n'est permis qu'autour de la Ka'ba.
- Multiplie les bonnes œuvres et la salât surérogatoire dans la noble rawdha si cela t'est aisé.
**Sur le plan pratique :**
- Si tu veux accomplir la salât dans les premiers rangs ou dans la noble rawdha, viens tôt à la Mosquée. Ne viens pas en retard puis enjambes le cou des gens.
- Ne passe pas devant les gens qui accomplissent la salât.
- Prends soin d'être toujours propre et parfumé, de te débarrasser des mauvaises odeurs et porte tes plus beaux vêtements.
- Prends soin de la propreté de la Mosquée Prophétique et de ses cours. Ne nuis pas à tes frères par le crachat ou autres.
- Ne laisse pas tes enfants jouer et déranger les autres dans la Mosquée en élevant leurs voix — cela est contraire à la conduite à tenir dans ce lieu sacré.
- Évite les endroits encombrés et dirige-toi vers les endroits spacieux de la Mosquée.
- Garde ta sérénité, ne cours pas et ne bouscule pas lorsqu'il t'est permis d'entrer dans la noble rawdha.
- Ne fais pas sortir les Masâhif (exemplaires du Coran) de la Mosquée — ils sont un waqf (bien consacré) à la Mosquée.
- La consommation de la cigarette est prohibée dans les cours de la Mosquée Prophétique et à l'extérieur de ses grilles. Le musulman doit préserver la pureté des deux Haramayn de ce fléau, car ce sont les deux endroits les plus sacrés de la Terre.
- Toutes les portes de la Mosquée Prophétique portent des noms et sont numérotées. Connais le nom et le numéro de la porte par laquelle tu es entré afin de pouvoir ressortir par celle-ci.
- Lorsque tu ranges tes chaussures dans l'armoire réservée à cet usage, enregistre son numéro pour la retrouver facilement.
- Suis les recommandations des surveillants de la Mosquée Prophétique qui sont là pour te servir et assurer ton confort.
## **Une recommandation finale**
Certains visiteurs commettent des actes non permis poussés par la bonne intention et la recherche du bien. Seulement, cela ne les décharge pas de leur responsabilité devant Allâh. Car la passion du musulman doit suivre la Sunna du Messager d'Allâh ﷺ et ne doit jamais s'en écarter. Allâh — élevé soit-Il — a blâmé celui qui se laisse guider par sa passion en disant (S : 25/V : 43) : *(As-tu vu celui qui a fait de ses envies une divinité ?)*
Que tout visiteur de cette cité bénie s'efforce donc de s'y conformer à la guidance du Messager d'Allâh ﷺ, dans chacun de ses gestes et de ses paroles. Qu'il multiplie la salât sur le Prophète ﷺ, le dhikr d'Allâh, la récitation du Coran et les invocations sincères. Car c'est ainsi — et seulement ainsi — que son voyage lui sera entièrement bénéfique, que ses œuvres lui seront préservées et que sa récompense sera immense auprès du Seigneur des mondes.
Que l'éloge d'Allâh, Son salut et Sa bénédiction soient sur Son serviteur et Son Messager, notre Prophète Muhammad, sur ses proches et sur tous ses Compagnons.