« Par le Nom d’Allâh » signifie : je commence en mentionnant tout Nom d’Allâh, car le mot « Nom » ici est au singulier annexé, ce qui englobe tous Ses Noms sublimes (husnâ).
« Allâh » est Celui qui est divinisé et adoré, et qui mérite d’être adoré seul, en raison de Ses qualités de divinité, qui sont les qualités de perfection.

« Le Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde » : ces deux Noms indiquent qu’Il possède une immense miséricorde, vaste et immense, qui a englobé toute chose et touché tout être vivant.


Mais Il l’a écrite en particulier pour ceux qui Le craignent et suivent Ses Prophètes et Ses Messagers. Ceux-là ont droit à la miséricorde absolue, tandis que les autres n’en reçoivent qu’une part.

Sache qu’il y a une règle sur laquelle les pieux prédécesseurs et les savants de la communauté sont unanimes : il faut croire aux Noms et qualités d’Allâh, ainsi qu’aux effets de ces qualités. Par exemple, ils croient qu’Allâh est miséricordieux, qui fait miséricorde, possédant la qualité de la miséricorde, et que cette miséricorde s’applique à ceux qui en bénéficient. Toutes les faveurs ne sont en réalité que des effets de Sa miséricorde.

De même pour les autres Noms : ainsi, quand on dit qu’Il est L’immensément Savant (Al-‘Alim), cela signifie qu’Il possède la science, par laquelle Il connaît toute chose. Quand on dit qu’Il est L’Immensément Puissant (Al-‘Azîz), cela signifie qu’Il possède la puissance, par laquelle Il est parfaitement capable de faire toute chose.
Tafsîr As-Sa'dî