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QUESTION
Quelles sont les catégories de l'Unicité (at-Tawhîd) ?
REPONSE
2026-06-03 21:23:54
**Réponse :** Elles sont au nombre de trois :
1- L'Unicité (at-Tawhîd) de la seigneurie (ar-rubûbiyya) : c'est la conviction ferme qu'Allâh est le Créateur, Celui qui accorde les subsistances (ar-rizq), Celui qui administre toutes les créatures, sans associé ni aide. C'est le fait d'unifier Allâh dans Ses actes. Allâh — élevé soit-Il — dit (S : 35/V : 3) : (Y a-t-il un autre créateur hormis Allâh qui vous accorde des subsistances du Ciel et de la Terre ? Nulle divinité ne mérite l'adoration hormis Lui. Comment pouvez-vous donc être détournés ?), et Il dit (S : 51/V : 58) : (C'est Allâh certes qui est Celui qui accorde les subsistances, Celui qui détient la force, Le Fort et L'Inébranlable), et Il dit (S : 32/V : 5) : (Il administre toute chose du Ciel vers la Terre), et Il dit (S : 7/V : 54) : (La création et le commandement Lui appartiennent, Seul. Grandes sont la bénédiction et la gloire d'Allâh, Seigneur des mondes.)
2- L'Unicité (at-Tawhîd) des Noms et des Attributs : c'est la conviction ferme qu'Allâh possède les plus beaux et les meilleurs Noms (al-Asmâ' al-Husnâ) et les Attributs parfaits confirmés dans le Livre et la Sunna, sans rechercher le comment, sans comparaison, sans déviation et sans négation, et que rien ne Lui ressemble. Allâh — élevé soit-Il — dit (S : 42/V : 11) : (Rien ne Lui ressemble, et c'est Lui Celui qui entend tout, Celui qui voit tout), et Sa parole — élevé soit-Il — (S : 7/V : 180) : (Allâh possède certes les meilleurs et les plus beaux Noms. Invoquez-Le donc par ceux-ci.)
3- L'Unicité (at-Tawhîd) de la divinité (al-ulûhiyya) : c'est unifier Allâh par l'adoration seul, sans Lui associer quiconque. C'est unifier Allâh par les actes d'adoration des serviteurs. Allâh — élevé soit-Il — dit (S : 98/V : 5) : (Il ne leur a été pourtant ordonné que d'adorer Allâh, en Lui purifiant le culte), et Sa parole — élevé soit-Il — (S : 21/V : 25) : (Nous n'avons pas envoyé de Messager avant toi sans que Nous lui révélions : « Nulle divinité ne mérite l'adoration hormis Moi. Adorez-Moi donc. »)
Cette classification est à visée didactique ; dans la réalité, ces catégories sont indissociables dans la croyance de l'unificateur (muwahhid) qui suit le Livre et la Sunna.
Turjmanislam
1- L'Unicité (at-Tawhîd) de la seigneurie (ar-rubûbiyya) : c'est la conviction ferme qu'Allâh est le Créateur, Celui qui accorde les subsistances (ar-rizq), Celui qui administre toutes les créatures, sans associé ni aide. C'est le fait d'unifier Allâh dans Ses actes. Allâh — élevé soit-Il — dit (S : 35/V : 3) : (Y a-t-il un autre créateur hormis Allâh qui vous accorde des subsistances du Ciel et de la Terre ? Nulle divinité ne mérite l'adoration hormis Lui. Comment pouvez-vous donc être détournés ?), et Il dit (S : 51/V : 58) : (C'est Allâh certes qui est Celui qui accorde les subsistances, Celui qui détient la force, Le Fort et L'Inébranlable), et Il dit (S : 32/V : 5) : (Il administre toute chose du Ciel vers la Terre), et Il dit (S : 7/V : 54) : (La création et le commandement Lui appartiennent, Seul. Grandes sont la bénédiction et la gloire d'Allâh, Seigneur des mondes.)
2- L'Unicité (at-Tawhîd) des Noms et des Attributs : c'est la conviction ferme qu'Allâh possède les plus beaux et les meilleurs Noms (al-Asmâ' al-Husnâ) et les Attributs parfaits confirmés dans le Livre et la Sunna, sans rechercher le comment, sans comparaison, sans déviation et sans négation, et que rien ne Lui ressemble. Allâh — élevé soit-Il — dit (S : 42/V : 11) : (Rien ne Lui ressemble, et c'est Lui Celui qui entend tout, Celui qui voit tout), et Sa parole — élevé soit-Il — (S : 7/V : 180) : (Allâh possède certes les meilleurs et les plus beaux Noms. Invoquez-Le donc par ceux-ci.)
3- L'Unicité (at-Tawhîd) de la divinité (al-ulûhiyya) : c'est unifier Allâh par l'adoration seul, sans Lui associer quiconque. C'est unifier Allâh par les actes d'adoration des serviteurs. Allâh — élevé soit-Il — dit (S : 98/V : 5) : (Il ne leur a été pourtant ordonné que d'adorer Allâh, en Lui purifiant le culte), et Sa parole — élevé soit-Il — (S : 21/V : 25) : (Nous n'avons pas envoyé de Messager avant toi sans que Nous lui révélions : « Nulle divinité ne mérite l'adoration hormis Moi. Adorez-Moi donc. »)
Cette classification est à visée didactique ; dans la réalité, ces catégories sont indissociables dans la croyance de l'unificateur (muwahhid) qui suit le Livre et la Sunna.
Turjmanislam