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QUESTION
Parlez-nous du fait d’essuyer de la main (mash) sur les chaussons (khouffayn), de sa méthode et de sa durée.
REPONSE
2025-05-13 01:43:35
Parlez-nous du fait d’essuyer de la main (mash) sur les chaussons (khouffayn), de sa méthode et de sa durée.
Réponse : La méthode d’essuyer de la main sur les chaussons est que la personne essuie de sa main le dessus des chaussons, des orteils jusqu'aux tibias, sans toucher la partie intérieure du pied. Cependant, il y a des conditions à respecter pour effectuer cela de manière correcte :
1. Première condition : Il est impératif de porter les chaussons en étant en état de purification. Si la personne ne les porte pas alors qu'elle est purifiée, le mash n'est pas valide. Le Prophète ﷺ a dit à al-Moughīrah ibn Chou'bah, lorsqu'il voulait retirer ses chaussons : « Laisse-les, car je les ai portés dans un état de purification. » Puis, il a essuyé de ses mains sur les chaussons.
2. Deuxième condition : L’acte d’essuyer de ses mains (mash) doit être effectué dans la durée spécifiée : un jour et une nuit pour le résident (mouqîm) et trois jours et nuits pour le voyageur (mousâfir). Cette période commence à partir du premier acte d’essuyer de ses mains effectué après l'incident qui nécessite les petites ablutions (woudoû’). Par exemple, si un résident met ses chaussons pour la prière du Fajr et ne les essuie qu'à la prière de l'Isha, même si son corps est resté purifié pendant toute la journée, sa période commencera à partir de l'essuyage effectué lors de la prière du soir, et non pas de l'heure à laquelle il a mis ses chaussons.
3. Troisième condition : L’acte d’essuyer de ses mains (mash) ne peut être effectué qu'en cas de petit incident qui rompe la purification (hadath asghar), c’est-à-dire celui qui nécessite les petites ablutions (woudoû’). En revanche, pour le grand incident (janâbah) qui nécessite les grandes ablutions (ghousl), il n'est pas permis d’essuyer sur les chaussons, en raison du hadith Ṣafwan ibn 'Assâl (qu’Allâh agrée) qui a dit « Le Messager d’Allâh — que l’éloge d’Allâh et Son salut soient sur lui — nous ordonnait, lorsque nous étions en voyage, de ne pas retirer nos chaussons pendant trois jours et trois nuits, sauf en cas de non-purification majeure (janâbah).
Mais pour l’urine, les selles ou le sommeil, cela n’était pas nécessaire. »
Cheikh : Al-‘Outhaymîn
Réponse : La méthode d’essuyer de la main sur les chaussons est que la personne essuie de sa main le dessus des chaussons, des orteils jusqu'aux tibias, sans toucher la partie intérieure du pied. Cependant, il y a des conditions à respecter pour effectuer cela de manière correcte :
1. Première condition : Il est impératif de porter les chaussons en étant en état de purification. Si la personne ne les porte pas alors qu'elle est purifiée, le mash n'est pas valide. Le Prophète ﷺ a dit à al-Moughīrah ibn Chou'bah, lorsqu'il voulait retirer ses chaussons : « Laisse-les, car je les ai portés dans un état de purification. » Puis, il a essuyé de ses mains sur les chaussons.
2. Deuxième condition : L’acte d’essuyer de ses mains (mash) doit être effectué dans la durée spécifiée : un jour et une nuit pour le résident (mouqîm) et trois jours et nuits pour le voyageur (mousâfir). Cette période commence à partir du premier acte d’essuyer de ses mains effectué après l'incident qui nécessite les petites ablutions (woudoû’). Par exemple, si un résident met ses chaussons pour la prière du Fajr et ne les essuie qu'à la prière de l'Isha, même si son corps est resté purifié pendant toute la journée, sa période commencera à partir de l'essuyage effectué lors de la prière du soir, et non pas de l'heure à laquelle il a mis ses chaussons.
3. Troisième condition : L’acte d’essuyer de ses mains (mash) ne peut être effectué qu'en cas de petit incident qui rompe la purification (hadath asghar), c’est-à-dire celui qui nécessite les petites ablutions (woudoû’). En revanche, pour le grand incident (janâbah) qui nécessite les grandes ablutions (ghousl), il n'est pas permis d’essuyer sur les chaussons, en raison du hadith Ṣafwan ibn 'Assâl (qu’Allâh agrée) qui a dit « Le Messager d’Allâh — que l’éloge d’Allâh et Son salut soient sur lui — nous ordonnait, lorsque nous étions en voyage, de ne pas retirer nos chaussons pendant trois jours et trois nuits, sauf en cas de non-purification majeure (janâbah).
Mais pour l’urine, les selles ou le sommeil, cela n’était pas nécessaire. »
Cheikh : Al-‘Outhaymîn